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在索福克勒斯逝去后，希庇亚要举办一场关于“失去之物”诗歌比赛的消息很快传遍了雅典的城区，也有感兴趣的商人，把这位戏剧小师的消息传到了外邦。

在距离诗歌比赛的前两天晚上，「安德隆」，也就是这场戏剧比赛的赞助人，他邀请希庇亚来到了自己的晚宴，与希庇亚斜倚在一场宴榻上。

一边吃着羊肉、猪肉、鸡肉、鹅肉、鹿肉，一边说道。

“希庇亚，今天我那奴隶统计参加比赛的人，竟然有100多人，这实在是太多了，多亏你那学园有‘评委团’进行初次的筛选，好没让这灾难落在我的头上。”

闻言，希庇亚没说话，只是用面包夹着羊肉，顺便轻笑两下，装出一副高深莫测的样子，然后继续吃羊肉。

没办法，刚买完新房子，穷啊……

至于“评委团”，的确是希庇亚提前就想到了，眼下自己名气都来到了外邦，那么参与比赛的人自然也会更多，并且这还是诗歌比赛，参与的人会更多。

为什么诗歌比赛参与的人要比辩论比赛的人要多？古代识字率这么低，还能有这么多人会创作诗歌？

实则不然，因为古希腊的诗歌，一般都是口头表演居多，并不需要写在纸上，说白了，只要能遵守六步格的诗歌韵律创作，那么谁都能是业余诗人。

这也是为什么这次诗歌比赛看起来人很多的原因。

索性，希庇亚设立了一个初选制度，那就是先不比赛，把你们要参赛的诗歌写在纸草上、陶片上、蜡版上，送到学园进行初次的筛选，再决出真正参赛的人。

这么做，雅典城本地的人可能没啥影响，但外邦的人想要把自己的诗歌送到雅典，就有点很困难了，可以说只有那些至少稍富裕的公民才能做到：通过商船或自己奴隶的跑腿，将诗歌作品送过来。

主要是交通和邮政的不便利导致的，这也没什么办法，有舍有得，之后慢慢完善制度吧。

然后诗歌比赛的第一名的奖励，希庇亚则是设立得很诱人，基础的德拉克马不必多说，他还会设立一次印刷，将获胜者的诗歌印刷出来出售，帮他的名气传播得更远。

当然，这个……主要就是骗一骗外邦的人了，雅典城内的本地人听说希庇亚也会参与这场比赛，并且带来的竟然还是那《埃雷西翁》的第三卷，也就没了争夺第一名的兴致。

如果从后世的角度看，希庇亚的诗歌比赛不太公平，史诗怎么能和抒情诗之类同样比对呢？你那唱一歌的史诗的时间都可以唱几十首短诗了，这真的公平吗？

但很可惜，后世提出“诗歌公平”的人叫亚里士多德，他还没出生呢，自然也就管不到希庇亚。

说起这位，如果算算时间，等他出生并成年后，希庇亚的学园大抵应该是最鼎盛的时期吧，就和那时的柏拉图学园一样。

如果一切顺利的话，他应该也会被希庇亚的学园吸引前来学习，然后在那里待到希庇亚去世，随后……

好像有点不吉利，还是不想了。

思考到这里的时候，希庇亚发现自己桌前的羊肉撤了下去，换上来的变成了兑水葡萄酒，这代表会饮开始了。

在喝不少酒之后，他身边的「安德隆」说道：

“希庇亚！你一定不知道，我让商船给那些通过筛选的人送信，其中竟然有女诗人，说起来，你这比赛允许女诗人参加吗？”